|
|
||||||||||||||||
| Streda 26.Apríla 2000 | |||||||||||||||||
|
 |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Rómsky problém v národnostnom habiteOdborníci s požehnaním vlád SR vnímajú rómsky problém v podobenstve vyčnievajúceho vrcholku plávajúceho ľadovca. Absencia skafandra, ktorý by im umožnil ponoriť sa hlboko na dno problému, nedovolí im nahliadnuť do samotnej podstaty otvorených otázok. Nemám na mysli peniaze, energiu a drahocenný čas, ale utrpenie, ktoré prináša spolužitie obidvom stranám, rómskej i nerómskej. Rómofóbia už presiahla svoj európsky rozmer a nachádza svoj ohlas aj tam, kde by sme to najmenej čakali. Rómsky fenomén je strašiakom pre fungujúce spoločenské systémy nie z rýdzo ekonomických hľadísk, ale preto, že nemajú ukážkový príklad, ako ho riešiť. Socialistický experiment poľudštiť Rómov, ktorý nesporne mal svoje pozitíva v živote slovenských Rómov, súčasne so svojou rovnostárskou teóriou spustil mechanizmus vnútroetnickej diskriminácie. Mentálne slabšej etnickej časti rómskej populácie sa vytvoril legitímny priestor k parazitizmu. K druhej základnej axióme rómskeho myslenia, že dobrí kresťania nedovolia, aby Róm neprežil, sa pridružilo spojenie slov socialistický štát nedovolí, aby Aj keď túto skupinu možno označiť za rizikovú, pretože sa rozmnožuje dvakrát rýchlejšie a vykazuje veľa tologických znakov v osobnom i skupinovom živote, nie je dôvod vzdávať sa nádeje, že riešenie sa nájde. Pred desiatimi rokmi stačilo tak málo a mohli sme mať ucelenú koncepciu, ako pohnúť s problémom. Analýza chybných krokov socialistického prístupu k problematike nad slnko jasne ukazovala, aké opatrenia treba prijať, aby sa predišlo stavu, v ktorom sa v súčasnosti nachádzame. Dnešným expertom táto analýza chýba. Pre socialistickú i postsocialistické vlády je typické, že časť pre lesk socializmu v boji s takzvaným táborom imperializmu zlepšovali obraz života Rómov navonok a druhí pod kepienkom demokracie prijímajú deklarácie záujmu a ochoty riešiť problém, len nevedia ako. Naše malé, a dovolím si povedať, chudobné Slovensko, nemá na to, aby podporovalo nezmyselné projekty, aby živilo aparáty, v ktorých sa fabrikujú fantazmagórie s jediným, všeobecne ošúchaným záverom, že je to ťažký a zložitý proces. Mnohým ústavným činiteľom tohto štátu, honosiacich sa akademickými titulmi, nedošlo, ako nespôsobne, ak nie urážlivo sa vyjadrujú o občanoch rómskeho pôvodu. Rómsky problém sa netýka celej populácie občanov rómskeho pôvodu, ale iba jej jednej štvrtiny, ktorá sa v súčasnosti ocitá v hlbokom civilizačnom prepade. Problematické žitie a bytie tejto štvrtiny rómskej populácie sa viac bytostne týka majoritnej časti spoločnosti a integrovanej časti rómskej populácie než tých, ktorí vo svojej nevedomosti a duchovnej biede strádajú. Problém rómskosti je pre znalcov rómológie zreteľne čitateľný. Je preto zarážajúce, že vláda bez elementárnej znalosti problematiky vyslovila súhlas, aby sa prebalila do národnostného habitu. Karol Seman (Autor je sociológ a filozof, zakladateľ Katedry rómskej kultúry na Univerzite Konštantína Filozofa v Nitre. Pripravujeme s ním rozsiahlejší rozhovor.) |
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Webmaster: webmaster@maxo.sk Design: MAXO s.r.o. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
